Lorsque le Père Teilhard de Chardin parle de l'Eucharistie, il aborde ce sacrement (pour lui, le premier de la vie spirituelle) à partir de son expérience personnelle de croyant et de priant. Rien n'est écrit qui ne soit d'abord expérimenté. Cela dans un acte de foi où la mystique est indissociable de la vision et de la vaste synthèse qu'il réalise à partir de sa conviction que la Révélation de Dieu s'inscrit dans l'évolution de l'Univers. Je propose trois étapes : l'Eucharistie, foyer ardent et principe de communion ; l'Eucharistie, source de renouvellement et de croissance ; l'Eucharistie, prière sur le Monde.

« Ecospi ». Signe des temps, ce néologisme pourrait bien devenir l'un des sésames de la Décennie des Nations Unies pour l'éducation sur le développement durable, qui vient de s'ouvrir. Il manifeste l'émergence d'une dynamique fondamentale : la confluence entre des quêtes spirituelles - individuelles - où l'humain redécouvre sa dimension divine, et des engagements militants - collectifs - qui refusent que le monde soit réduit à une marchandise.

Ignace est essentiellement un homme de l'incarnation. Qu'il s'agisse de vérifier les inspirations du Saint-Esprit, d'évaluer l'authenticité de la prière, de prendre les bonnes décisions dans le gouvernement de son Ordre, de trouver un chemin de fidélité envers l’Église hiérarchique, la référence au corps est un critère pour lui. Et le corps, c'est aussi bien celui du Christ, que le corps social de la Compagnie ou le corps de n'importe quel homme.

Devenir Dieu en confiant notre vie à Dieu, à sa grâce, sans craintes ni projections. Tel est le chemin que préconisait au XIIIe siècle déjà le dominicain Johannes Eckhart, maître du mouvement mystique rhénan. Une théologie avant-gardiste, fondée sur une culture vaste et solide.