de Sion
sociation des Restos du Coeur de Sion
n'est plus la bienvenue dans les locaux
de la paroisse de la Cathédrale. Ani -
mateur-créateur des Restos du Coeur de
Sion il y a 20 ans, démissionnaire en
avril 2013, il m'est certes difficile d'être
impartial, mais je vais toutefois essayer
de relever, à partir de cette expérience,
certains dysfonctionnements structu-
rels actuels du diocèse de Sion.
annoncé à l'équipe pastorale qu'il nous
quittait pour se mettre à disposition
d'une dernière paroisse avant sa re -
traite, nous étions contents pour lui,
mais un peu triste pour notre aventure
commune. En effet, il avait accepté d'être
au service de la paroisse de la Cathé -
drale parce qu'il y avait là une équipe
de travail et une famille sacerdotale qui
pouvait lui offrir une « vie de famille »
et de prière commune. Avant de tra-
vailler avec lui, nous avions pu le ren-
contrer et lui présenter les souhaits de
chacun. Avec lui, l'association des
Restos du Coeur avait pu grandir et les
pauvres et les étrangers être accueillis.
sé (et inversement, une équipe parois-
siale et un terrain pastoral « vivant »
lui a été imposé), sans rencontre pré a -
lable. Ce prêtre, qui avait quitté sa com-
munauté, puis une paroisse très
vivante (trop ?), se retrouve ainsi avec
une famille sacerdotale (notre petite
communauté) et les Restos du Coeur.
Les tensions sont vite arrivées. Une
médiation neutre a été souhaitée par
l'équipe, mais refusée par le curé : seul
le vicaire général devait, selon lui,
régler ce conflit. Ce qui a abouti au ren-
voi de la cure de deux familles, et au
mien comme animateur pastoral. A suivi
un inexorable mouvement vers l'expul-
sion totale des Restos du Coeur des lo -
caux de la Cathédrale.
du diocèse : les gestion, nomination et
engagement du personnel repose sur
une seule personne, le vicaire général ;
même la médiation possible passe par
lui ; le vicaire général veut s'appuyer
sur des curés leaders incontestables et
incontestés, doyens et modérateurs
d'un secteur ; une rencontre avec le
vicai re général et l'évêque nous a appris
que les familles sacerdotales autour
d'un prêtre étaient perçues comme un
obstacle pour les nominations.
cation et de dialogue. Lors de sa pre-
mière session pastorale avec les agents
pastoraux du diocèse francophone,
notre nouvel évêque a pris le micro
pour annoncer que dorénavant ces ses-
sions ne seraient plus « pastorales »
mais « de formation ». Or certains prê -
tres ou laïcs profitaient de ces rencon -
tres pour poser des questions pertinen-
tes sur notre fonctionnement et notre
pastorale. Avec cette décision, le dialo-
gue a été coupé. L'ensemble du diocèse
fonctionne dorénavant sur ce mode : il
communique mais ne dialogue plus (le
bureau et le conseil pastoral diocésain,
par exemple, sont actuellement suppri-
més). Mais ce n'est pas tout. La pauvreté
et la justice sont aussi mis en marge :
Justice et Paix, supprimé ; la diaconie,
en stand by ; l'argent et les forces pasto-
rales enga gées à la rencontre de l'étran-
ger ou des pauvres, proches de zéro.
sont conscients de ces difficultés. Un
appel constructif au dialogue et au
renouveau dans la collaboration a été
lancé lors de la session de formation en
2012 par une vingtaine de prêtres et
laïcs. Il n'a pas été entendu. Si mon arti-
cle porte la même espérance, il s'ouvre
sur une autre inquiétude : aurons-nous
un nouvel évêque (au plus tard en
2017) ouvert à ce dialogue et proche
des pauvres et des étrangers ?
i
b
e
p
o