« Il n’y point de méchant qu’on ne pût rendre bon à quelque chose. » Cet utilitarisme convenu, qu’affiche Rousseau dans le « Contrat social », évoque le fameux mot de Voltaire qui salue Cesare Beccaria en 1766 : « Un homme pendu n’est bon à rien. » Pourtant, de même que Montesquieu ou Kant, Rousseau adhère pleinement à l’utilité supposée de la peine capitale. Un aspect de sa pensée, à redécouvrir à l’occasion du tricentenaire de sa naissance.

Professeure en Technologies de l’information et de la communication aux Universités de Genève et de Lausanne, Solange Ghernaouti-Hélie est reconnue en tant qu’experte internationale en cybersécurité. Elle rappelle les enjeux économiques et politiques du contrôle du cyberespace.

Le 1er mars dernier, la refonte de la « Charte de confidentialité » de Google a abouti à une règle unique, régissant la quasitotalité des « produits » Google (messagerie électronique Gmail, réseau social Google+, Android, Map, etc.). Avec le partage d’informations, privées comme publiques, entre des centaines de millions d’utilisateurs d’Internet, se posent de sérieux problèmes de protection des données personnelles.

Ancien rédacteur en chef de la « Tribune de Genève », auteur de plusieurs ouvrages sur le journalisme, Daniel Cornu a reçu le titre de docteur honoris causa de l’Université de Louvain, le 2 février dernier, dans le cadre du thème « Tous connectés… un levier pour la démocratie ? ». Le même jour, Solange Lusiku, éditrice et rédactrice en chef du « Souverain », un journal congolais, recevait elle aussi cette distinction. Et l’admiration du Genevois qui nous la présente ici.

Le concile Vatican II fut un évènement extraordinaire. Un feu de paille? Sûrement pas. A-t-il rendu l’Église catholique plus «conciliaire»? Pas encore. Mais ça pourrait venir, pour la crédibilité de son témoignage évangélique dans le monde d’aujourd’hui.

L'assemblée des apôtres à Jérusalem est un des lieux communs de l'historiographie. C'est là qu'aurait été décidé de ne plus imposer l'obéissance à la Loi juive ni la circoncision pour les convertis d'origine « païenne ». Mais Adolf von Harnack remarquait déjà que les deux narrations (Ga 2,1-10 et Ac 15, 1-21) qui racontent l'évènement « sont difficilement compatibles ». Où est alors la vérité historique ? Eclairage à titre d'hypothèse.

Revue choisir n° 637
JANVIER 2013