Hans-Christoph Askani, Carlos Mendoza, Denis Müller, Dimitri Andronicos (sous la dir.), Où est la vérité ? La théologie aux défis de la « Radical Orthodoxy » et de la déconstruction, Genève, Labor et Fides 2012, 358 p.

Jean Honoré, Newman, tel qu’en lui-même, Paris, Cerf 2012, 208 p.

Pierre Lepape, Une histoire des romans d’amour, Paris, Seuil 2011, 416 p.

Denis de Rougemont, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour, Lausanne, L’Age d’homme 2011, 286 p.

Pop Art Design, Vitra Design Museum, Weil am Rhein (Allemagne), jusqu’au 3 février 2013, www.design-museum.de

Picasso à l’oeuvre. Dans l’objectif de David Douglas Duncan, musée d’Art et d’Histoire, Genève, jusqu’au 3 février 2013, www.ville-ge.ch/mah/

Qui a peur de Virginia Woolf ?, de Edward Albee,
du 11 au 27 janvier au Théâtre du Loup (Genève) Helvetic Shakespeare Company,
(reprise)

Into the Abyss. A Tale of Life and Death, de Werner Herzog

Au-delà des collines, de Christian Mungiu

Il est relativement nouveau de discuter dans le monde médical de la place des croyances ou des convictions religieuses dans la prise en charge des patients. La prudence est de mise, car la prise en compte de la spiritualité des malades en institution de soins (hôpital ou établissement de long séjour en particulier) est complexe. Elle demande au préalable une définition du terme de spiritualité dans le champ médical.

Se poser la question éthique à propos des grands vieillards, c’est, à suivre Ricoeur, se demander quelle serait une bonne vie avec et pour eux, et pour cela considérer les trois aspects fondamentaux de l’humain que sont la liberté, la fragilité et la communauté. Ceux-ci prennent avec le grand âge des reflets particuliers.

Comment expliquer l’aura de Mgr Damaskinos, premier métropolite de Suisse, décédé en novembre 2011 ? Son succès en tant que théologien, hiérarque, homme de l’oecuménisme, secrétaire pour la préparation du Concile panorthodoxe ? Qui était
cet homme auquel 14 titres de docteur honoris causa furent conférés par des institutions universitaires orthodoxes, vieille-catholique, réformées et catholiques romaines ? Et où trouvait-t-il sa force d’engagement ?

C’est grave, Docteur ? On le pressentait, mais maintenant on l’exprime ouvertement ; l’oecuménisme est gravement malade. C’est qu’après avoir débroussaillé les points les plus faciles, les Eglises s’attaquent aujourd’hui aux points théologiques les plus controversés.