Le poète vaudois Philippe Jaccottet entre de son vivant dans la collection littéraire de La Pléiade. C'est le quatrième auteur suisse à être publié dans cette prestigieuse édition, après Rousseau, Cendrars et Ramuz.
Né à Moudon en 1925, installé avec sa femme à Grignan, dans la Drôme, depuis 1953, Philippe Jaccottet a élaboré lui-même, avec l'étroite collaboration de la poétesse et éditrice José-Flore Tappy, ce 594e volume de la Bibliothèque de La Pléiade. L'ouvrage (1650 pages) couvre un demi-siècle d'écriture, soit 28 recueils de prose ou de poésie, présentés dans un ordre chronologique : de L'Effraie (1953), à Couleur de terre (2009), en passant par La promenade sous les arbres, Paysages avec figures absentes, A la lumière d'hiver et La semaison.
Jaccottet aura servi abondamment la littérature. En tant que poète, mais aussi en tant que traducteur (Rilke, Musil, Goethe, Leopardi, Hölderlin...). Avec, au cœur de sa démarche, la quête de la justesse (voir l'article de Mathilde Vischer, ci-dessous en PDF).

Le 19 février dernier, le pape François a nommé le Père Christian Rutishauser sj, consulteur de la Commission pour les rapports avec l'hébraïsme du Vatican. Le Père Rutishauser sj est déjà membre des Commissions de dialogue juifs-catholiques des Conférences épiscopales de Suisse et d'Allemagne. Il est le provincial des jésuites de Suisse.
Christian Rutishauser est né en 1965 à St-Gall et a étudié la théologie à Fribourg et à Lyon. Après diverses expériences pastorales, il est entré en 1992 au noviciat de la Compagnie de Jésus à Innsbruck. Il a travaillé de 1994 à 1998 comme aumônier des étudiants à Berne et a été ordonné prêtre en 1998 par Mgr Kurt Koch, aujourd'hui cardinal et président du Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens.

Les champs d'activités privilégiés du P. Rutishauser touchent à la spiritualité chrétienne et au dialogue interreligieux. Il a poursuivi très tôt son intérêt pour le judaïsme, en particulier pour le judaïsme rabbinique et la philosophie juive moderne. Après des séjours à Jérusalem et à New York, il a obtenu en 2001 un doctorat de la Faculté de théologie de Lucerne ; sa recherche portait sur la vie et l'œuvre de Joseph Dov Soloveitchik, le chef spirituel de l'orthodoxie juive moderne aux Etats-Unis.
Le Père Rutishauser est aujourd'hui reconnu comme expert dans le dialogue avec le judaïsme et est chargé de cours à Munich, Rome, Jérusalem et Fribourg. En 2004, il est nommé délégué du Vatican aux conférences du Comité de liaison interreligieux (ILC) dans le cadre du dialogue avec le judaïsme et également membre de la Commission de dialogue judéo/catholique-romaine (JRGK) de la Conférence des évêques suisses. Depuis 2012, il est aussi membre de la Commission œcuménique de la Conférence épiscopale allemande en tant qu'expert des relations avec le judaïsme.

De juin à décembre 2011, Christian Rutishauser a rallié Jérusalem à pied avec un petit groupe. En cours de route, il a appris sa nomination comme provincial des jésuites de Suisse. En plus des dimensions interreligieuses et politiques de ce pèlerinage, le chemin lui a ainsi servi de préparation spirituelle pour son mandat comme provincial.

Après la proclamation de l'indépendance du Liban, 8130 Km2 de terre libanaise appartenaient à des chrétiens. Aujourd'hui, les chrétiens libanais ne possèdent plus qu'environ 4000 Km2 de terre.

Ces données ont été fournies par Talal al-Doueihy, chef du mouvement « Terre libanaise, notre terre » dans le cadre d'un entretien accordé au quotidien Daily Star. La diminution drastique de l'étendue des propriétés foncières appartenant à des chrétiens au pays des Cèdres a diverses causes et se trouve également liée à la forte tendance à l'émigration qui caractérise la partie chrétienne de la population libanaise. De nombreux chrétiens ayant l'intention d'émigrer en effet vendent leurs terres avant de partir à des acquéreurs musulmans. En outre, au cours des années du gouvernement de Rafiq Hariri – Premier Ministre de 1992 à 1998 puis de 2000 à 2004, tué dans un attentat le 14 février 2005 - la loi qui garantissait le droit de prélation dans le cas de ventes de terrains aux propriétaires des terrains limitrophes fut abrogée. Le gouvernement Hariri voulait favoriser de cette manière les investissements au Liban des pays arabes du Golfe. Le résultat est que la presque totalité des terres vendues ces années-là sont passées de propriétaires chrétiens à des musulmans.
Différentes propositions de lois ont été présentées au Parlement pour tenter de freiner l'érosion des propriétés foncières des chrétiens au Liban. Celle de Sami Gemayel et d'Ibrahim Kanaan vise à réglementer l'acquisition de propriétés foncières sur le territoire libanais de la part d'acquéreurs étrangers alors que celle élaborée par un autre parlementaire, Joseph Maalouf, a comme objectif de freiner les passages de propriété des terrains supérieurs à 3000 m2 et à limiter les espaces de manœuvre des intermédiaires lors de la vente des terrains. (Fides)

Une expédition de la Société géographique russe est partie le 11 février de Moscou pour l'Antarctique, où elle va notamment consacrer la première église du sixième continent. L'évêque orthodoxe russe Iakov de Naryan-Mar et Mezensk accompagne l'expédition. C'est lui qui consacrera l'église de la Sainte-Trinité, déjà bénie en 2004.

Située sur la base russe Bellingshausen, sur la péninsule Fildes, à l'extrémité sud de l'île du Roi-George, cette église sera la seule active en permanence en Antarctique. Construite dans le style russe traditionnel, en cèdre et en mélèze de Sibérie, elle peut accueillir jusqu'à trente personnes. Des fidèles russes, mais aussi des scientifiques des bases situées à proximité, la fréquentent. Le projet d'établir une église permanente en Antarctique avait été approuvé à la fin des années 1990 par le patriarche Alexis II de Moscou mais ce n'est que depuis peu qu'un prêtre la dessert à demeure. A noter qu'il ne s'agit pas du lieu de culte le plus méridional au monde. Le dépassent, les chapelles Saint-Jean-de-Rila (sur l'île Livingston) et Saint-Prince-Vladimir (sur l'île Galindez).

Dieter Majer, ancien responsable de la division « Sécurité des installations nucléaires » au Ministère fédéral allemand de l'environnement, demande l'arrêt des deux plus vieilles centrales nucléaires suisses, Mühleberg et Beznau, dans les plus brefs délais. Selon les résultats de l'étude qu'il a mené, sur mandat de Greenpeace et de la Fondation suisse de l'énergie (SES), l'état de ces centrales ne répondrait pas aux exigences actuelles en termes de sécurité et constituerait un risque difficilement acceptable pour la population.
Les centrales nucléaires suisses, en particulier Mühleberg et Beznau, comptent parmi les plus vieilles installations nucléaires de la planète. Leurs concepts de construction remontent en partie aux années 1960 et présentent donc des déficits conceptuels par rapport aux installations modernes. S'y ajoutent les effets du vieillissement, relativement mal connus, notamment la fragilisation de l'acier de la cuve du réacteur par le rayonnement neutronique. Les mesures de rééquipement restent toujours du bricolage, constate l'étude. (com/réd.)

Dans les romans, sur scène ou sur les écrans, le bonheur semble n’être présent qu’en perspective (jusqu’au « happy end ») ou en creux. Peu de films en font la matière de leur sujet. D’abord, parce que faire un film à Hollywood, c’est raconter une histoire ; et pas d’histoire sans histoires, pas d’intrigue sans conflits, pas de drame sans drames. Ensuite le bonheur est un état intérieur. S’il intéresse le cinéma, art du mouvement, c’est éventuellement pour le parcours qui y mène. Ballade pour un
bonheur cinématographique en crescendo.

Malgré sa nature totalement éphémère, la musique donne à la vie humaine une densité qu’elle n’aurait pas sans elle. Peu nombreux sont ceux qui y sont insensibles. Parmi les grands hommes, on pourrait citer, outre Calvin, le créateur du Surréalisme André Breton. Si l’immense majorité des autres ont voulu du bien à la musique, c’est parce qu’elle apporte de la lumière dans l’existence.

Depuis que l'homme a le loisir de philosopher, il s'est demandé comment atteindre le bonheur; question qui en appelle tout naturellement une autre: après tout, qu'est-ce que le bonheur? Cette interrogation a joué un rôle prépondérant dans la philosophie antique, s'articulant autour de la notion de «vie bonne».

De jeunes corps sombres, qui se courbent, se redressent, se poursuivant au bas de la terrasse, ont la même teinte que les murs des maisons ; ils paraissent faits de la même chair que ces dieux endormis sur le calme lacustre. Ils rient, pleins d’innocence et de bonheur, et moi je regarde ce jour parfait que je contemple, mais eux ils le vivent. Ce jour m’apparaît, dès maintenant, tel qu’il sera dans leur mémoire alors que je serai retourné en poussière.

La Bible suggère que le bonheur compris comme une absence de soucis est illusoire face à la réalité. Elle propose un bonheur entendu comme une plénitude de vie, toute la vie, en y introduisant une dynamique transcendantale. Celle-ci ouvre la porte sur l'espérance a priori folle de la résurrection, hors cadre humain normal, mais néanmoins en cohérence profonde avec l'expérience de vie.