La télépoubelle, comme on l'a appelée, fait le plein d'audience partout où elle passe. Certains se bouchent le nez, d'autres applaudissent. L'intime fait recette, espionné par l'oeil indiscret de dizaines de caméras, surmédiatisé comme un événement de force majeure. Evénement ayant, qui rapporte gros aux chaînes privées qui s'y lancent. Nous avons demandé à Georges Abraham, docteur en psychiatrie, de s'exprimer sur l'intimité, à travers le phénomène Big Brother et les nouveaux moyens de communication qui brisent la barrière privé/public.Comme Blaise Pascal, G. Abraham pense que tout le malheur de l'homme (moderne) est de ne pas savoir rester seul. Et par intimité, il entend plutôt intériorité.

Le voyage du souverain pontife en Ukraine laisse-t-il entrevoir une embellie dans les rapports entre catholiques et orthodoxes qui ont subi bien des vicissitudes depuis l'ouverture offerte par le concile Vatican Il, voilà bientôt quarante ans ? Même si des événements majeurs, tels que l'effondrement du régime communiste ou les accords de Balamand de 1993, auraient dû contribuer à surmonter la plupart des obstacles dressés sur le chemin de la réconciliation, il n'est pas déraisonnable de s'interroger sur la réalité des progrès réalisés malgré les efforts prodigués. Et il est légitime de souhaiter que la visite pontificale aide à franchir un pas, sinon décisif, du moins significatif, dans un rapprochement dont les effets se font attendre. C'est aussi l'occasion d'évoquer une personnalité trop peu connue en Occident, celle d'André Cheptytskyi, métropolite de l'Eglise gréco-catholique ukrainienne, archevêque de Lviv, dont nous avons fêté l'an passé le 100e anniversaire de l'élévation au siège métropolitain de Lviv, et qui a précisément oeuvré toute sa vie au rapprochement des Eglises catholique et orthodoxe.

Lorsqu'on évoque l'attitude de la Suisse face au totalitarisme nazi et aux victimes de la Shoah, quelques noms reviennent régulièrement. Pour la Suisse romande, une personnalité émerge, courageuse et solitaire, l'abbé Journet. Nous sommes heureux de proposer à nos lecteurs une autre figure dont la modestie ne saurait faire oublier l'héroïsme. L'article que nous publions ici a paru dans la revue «Traverse» (Revue d'Histoire, Zurich, n° 2000/3) qui a bien voulu nous autoriser à le reproduire.

La voiture a profondément changé le paysage physique et social du monde. Nous avons acquis des avantages en terme de mobilité, mais c'est au prix d'une lourde facture dont les générations suivantes hériteront. Si on veut pouvoir continuer à circuler dans le temps, nous devons absolument adopter un mode de gestion rationnel et cohérent, ne serait-ce que pour économiser nos réserves en énergies fossiles. Des solutions existent déjà ; les mentalités, par contre, tardent à s'adapter aux nouvelles donnes. Y aurait-il une approche chrétienne du phénomène ? A l'heure du Salon de l'Auto, choisir propose quelques réflexions écologiques, spirituelles et psychologiques.