Un sacrement est un « mustèrion », un mystère. C'est le terme qu'emploie l'Eglise orientale, préférable au mot « sacramentum » qui a prévalu dans le monde latin et qui a un relent juridique. Le mot « mustèrion » fait bien sentir qu'il y a quelque chose d'inexplicable, d'inconcevable. C'est donc certainement une erreur de vouloir expliquer comment le Christ se donne à nous. Les théologiens ont voulu scruter cette question, avec le risque de tomber dans une théologie intempérante : une théologie qui ne respecte pas le mystère. Retour sur une longue histoire.

La mise en garde de la Congrégation pour la doctrine de la foi contre Jon Sobrino est survenue peu avant la visite du pape au Brésil et le lancement de la 5e Conférence générale de l'épiscopat latinoaméricain et des Caraïbes (13 au 31 mai). Une nouvelle mise en cause de la théologie de la libération ?

Il existe une grande variété de langages dans l'Eglise, à commencer par ceux du Nouveau Testament, des Psaumes, des prières et hymnes liturgiques, de la piété privée et des mystiques, jusqu'aux homélies, la catéchèse et la théologie. Nous proposons ici quelques réflexions sur le langage de la prédication en Eglise.

Dietrich Bonhoeffer - pasteur protestant allemand, théologien et résistant - est né il y a 100 ans, le 4 février 1906. La vie et l'oeuvre de cet homme assassiné dans sa 40e année forment un ensemble inséparable. Les lettres que Bonhoeffer écrivit alors qu'il était prisonnier des nazis, publiées depuis sous le titre de « Résistance et soumission », sont devenues un texte classique de la littérature spirituelle de notre temps.