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Le droit canon exclut les femmes du sacrement de l'ordre. Elles se voient ainsi refuser non seulement la prêtrise, mais aussi le diaconat. Une tradition basée sur un modèle culturel désuet de domination mâle, transformé en idéologie, plutôt que sur des motifs théologiques solides. Telle est la thèse que défend Uta Fromherz, qui rappelle les origines du diaconat, les contradictions du droit canon et montre pourquoi les femmes devraient aujourd'hui être admises aux ministères ordonnés.
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En dehors du succès de quelques manifestations spécifiques, comme la visite du pape aux jeunes en Suisse les 5 et 6 juin, notre Eglise peine à attirer les 15-25 ans. Or, sans eux, pas d'avenir. Il faut donc absolument accorder une attention toute particulière à la pastorale des jeunes. Fort de son expérience, Michel Salamolard propose une série de pistes intéressantes, adaptées à la réalité.
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On peut et on doit se poser mille et une questions à propos de l'enseignement de la religion à l'école, ne serait-ce que celle du titre à lui donner. Les débats peuvent durer à perpétuité, mais quand il s'agit de réaliser concrètement des moyens pour qu'élèves et enseignants puissent avoir une approche tant soit peu qualifiée, les choses se
corsent. Toutes sortes de choix doivent être pris, des délais doivent être tenus et, finalement, des matériaux doivent paraître, suscitant l'enthousiasme ou la réprobation.
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Les affaires de prêtres pédophiles aux Etats-Unis et dans plusieurs autres pays ont brisé l'image d'une certaine Eglise. On peut le regretter, on peut aussi y voir une épreuve salutaire, une invitation à retrouver le vrai visage de l'Eglise, qui a besoin d'être pardonnée pour pouvoir
pardonner à son tour : le visage du Christ aux opprobres, humble et pauvre, qui prend sur lui le péché.
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La paroisse est-elle vouée à disparaître, elle qui remplit une fonction inestimable : être le signe d'une Eglise de proximité et de disponibilité ?
Plutôt opter pour son renouvellement, au-delà de son organisation
traditionnelle, avec l'implication active des paroissiens !
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Considérée longtemps comme le réservoir spirituel du catholicisme occidental, l'Eglise d'Espagne n'échappe plus à la sécularisation. Crise des vocations, inculturation et relativisme religieux, tiédeur de la hiérarchie : le bilan n'est guère réjouissant, et les défis nombreux.
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Depuis un quart de siècle, Jean Paul II mène l'Eglise catholique. Ses idées et sa façon d'agir ont été contestées plus d'une fois. Sur le plan
social, il est souvent progressiste, même révolutionnaire ; sur le plan dogmatique, il se montre conservateur ; mais en tout il est, et il veut le rester « jusqu'à son dernier soupir », inébranlablement fidèle à sa
mission de pasteur. Le monde entier est sa paroisse.
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Le pontificat de Jean Paul II nous a habitués aux messages contradictoires, notamment dans le dialogue oecuménique et interreligieux. Paradoxes troublants, mais moindres que celui qui fonde l'Eglise, humaine et sainte, et qui lui donne son autorité. C'est dans les moments où l'Eglise témoigne clairement de ses faiblesses, tout en affirmant son inspiration par l'Esprit saint, qu'elle se fait le mieux entendre. Elle devrait s'en souvenir plus souvent.
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Jean Paul II s'est clairement opposé à la guerre contre l'Irak et à la notion de guerre préventive, réaffirmant par la même occasion le rôle critique et moral central que doit jouer dans le monde l'Eglise. L'auteur revient sur les faits et analyse la ligne théologique et politique qui sous-tend la position adoptée par le Vatican.
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Le voyage du pape en Croatie (5 au 9 juin 2003) et celui prévu en Bosnie-Herzégovine (22 juin) offrent à l'Eglise catholique de ces Républiques l'opportunité de se profiler sur la scène internationale. Le jésuite croate Ivica Musa présente ici l'Eglise de Croatie, ses difficultés, sa vitalité.
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J'observe mon Eglise, celle que j'aime et que je sers. En notant certains symptômes, je me demande si elle n'est pas atteinte de schizophrénie.1 Je me limiterai à ausculter sa pratique de trois sacrements, tels qu'ils sont vécus chez nous. Je m'inquiète et je m'interroge.
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En Suisse, comme dans d'autres pays, il est beaucoup question d'euthanasie. Des voix s'élèvent pour demander de nouvelles dispositions légales en vue de décriminaliser la mort sur demande. Le Parlement en discute et dans un avenir plus ou moins proche le peuple devra se prononcer. Les évêques suisses se sont engagés dans le débat en publiant une importante lettre pastorale sur le sujet. Tout en rappelant l'interdiction biblique de tuer un innocent, ils proposent leur conception de la vie et de la mort. Nous présentons ici les grandes lignes de leur réflexion.
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