Les conflits entre musulmans et hindous ont été nombreux en Inde alors que ceux entre hindous et chrétiens, plutôt rares. Mais au cours des dernières années, dans les zones tribales du Gujarat, des chrétiens ont été attaqués et leurs chapelles brûlées. Les attaques les plus graves, les plus étendues et les plus longues ont eu lieu récemment dans l'Orissa, d'août à octobre 2008. Les causes sont moins d'ordre religieux que politico-économique. Explications.

Pendant dix ans, en tant que professeur responsable de la chaire de Science des religions à la Faculté des lettres de l'Université de Fribourg, j'ai collaboré avec Tariq Ramadan. Il y était chargé d'un cours d'introduction à l'islam. Nous avons aussi assuré ensemble des programmes de formation continue concernant les problèmes d'intégration des musulmans dans les sociétés multiculturelles. J'ai donc suivi de très près les polémiques le concernant. Fort d'une confiance réciproquement critique, je poursuis ici une réflexion qui a toujours cours entre nous.

Avec la globalisation, le paysage religieux a quitté les rives de la Méditerranée pour s'implanter sur celles de l'océan Pacifique. Comment appréhender ce changement de dynamique et accepter de quitter sans peur notre vision eurocentriste du monde ?

La rencontre entre le christianisme et d'autres cultures et religions a entraîné des changements dans la réflexion du rôle de la mission et dans sa pratique, surtout après le concile Vatican II. Michael Amaladoss les présente ici, en mettant l'accent sur l'inculturation et sur la nécessité de mettre en place des objectifs interreligieux concrets et locaux autour de valeurs communes, comme l'option pour les pauvres.